Le Pouvoir de Métamorphose

Le mot métamorphose, du grec métamorphosis, signifie transformation ou changement de forme. La métamorphose est le changement, la transformation d'un être en un autre, la modification complète de son caractère, de son état, de son aspect.

Conduite de changement, conduite de transformation… Quel que soit le vocable utilisé, cette nécessité est devenue incontournable de la vie individuelle comme collective. L’accélération des mutations structurelles liées à la compétition économique et à l’évolution technologique l’a positionnée en tête des préoccupations managériales, avec comme corollaire l’adaptation des acteurs concernés, par contrainte ou opportunité.

De son côté, l’évolution de conscience dans sa relation à lui-même, à son environnement et plus globalement à l’univers, conduit l’être humain à en rechercher la mise en œuvre pour une meilleure et plus grande expression de ce qu’il est véritablement.

Si les outils et pratiques de la conduite de changement ne manquent pas, ils répondent rarement au sens profond de cette nécessité ontologique pour les personnes de nos temps actuels, expliquant les difficultés, ratés, échecs et frustrations constatés.

Dans cette évolution naturelle qu’est le mouvement continu de la vie, la métamorphose marque une rupture, un changement significatif de cette continuité, un nouvel état de conscience conduisant à une profonde transformation.

Le point de vue scientifique établit que la métamorphose est la période de la vie d’un animal qui correspond au passage de sa forme larvaire à une forme juvénile, se traduisant par d’importants changements physiologiques et comportementaux.

La métamorphose n’est cependant pas qu’un sujet biologique lié à la vie animale, loin s’en faut. Mythe universel nourrissant les religions, les arts et la littérature, de la bible en passant par Les Métamorphoses d'Ovide jusqu’à la littérature contemporaine, élargi au domaine du fantastique et du surnaturel, la métamorphose a toujours inspiré l’homme.

Se situant dans la transformation d'un élément ou d'un être en un élément, animal ou un être différent, le mythe a pour fonction d’expliquer le monde, de lui donner un sens, et de permettre à l’homme d’agir sur lui-même avec bonheur s’il en a perçu la signification.

Sa fonction explicative permet de livrer au plus grand nombre une compréhension accessible dans les images et ressentis procurés. Ainsi le mythe de la création du monde et des hommes, que l’on retrouve par exemple dans la Genèse biblique ou les Upanishad védiques.

En Occident, les légendes grecques présentent nombre de métamorphoses des dieux ou des mortels, clés laissés aux hommes pour leur propre et incontournable transformation intérieure à réaliser. La métamorphose y est souvent liée à la divinité ou aux personnages satellites des divinités. Expression de la toute-puissance divine, elle contient des effets de dramatisation pour capter l’attention et délivrer subtilement ses enseignements aux êtres humains quant aux illusions du monde de la matière et des formes.

Nombre d’œuvres littéraires nous proposent ce puissant pouvoir de transformation, une fois compris sa promesse de libération au-delà des peurs fantasmées. D’Ovide à Kafka, en passant par Maupassant et Ionesco, tous ces auteurs ont traité la métamorphose, quelle qu’en soit la nature, physique et psychique, les deux étant consubstantiellement liées.

Les Métamorphoses d'Ovide est un long poème épique latin constitué de plus de quinze livres et douze mille vers, qui décrit la naissance et l'histoire du monde gréco-romain jusqu'à l'époque de l'empereur Auguste. Ovide fut le premier auteur à parler de ces changements qui bouleversent et changent l’attitude des personnes.

Beaucoup plus tard, Guy de Maupassant, dans Le Horla (1887), décrit les différents stades d’un homme qui devient dépressif et fou. Sa métamorphose signifie qu’il veut s’échapper à lui-même, qu’il recherche une porte de sortie pour éviter de se confronter à la réalité.

Franz Kafka avec son ouvrage La Métamorphose (1915) fait le récit d’un homme, Grégoire, qui se transforme physiquement en une sorte de coléoptère, traduction de la perception qu’il a de lui-même

Eugène Ionesco dans Rhinocéros (1959) raconte la métamorphose de Jean, mentale puis physique, qu’il ne maîtrise pas. Ce changement physique illustre le débat en cours des idéologies en Europe, que le personnage ressent lui-même intérieurement.

Beaucoup d’autres auteurs ont abordé ce thème, parmi lesquels Robert Louis Stevenson dans Le cas étrange du Dr Jeckyll et de M. Hyde (1886), Oscar Wilde dans Le portrait de Dorian Gray (1890), et plus récemment Patrick Süskind dans Le Testament de Maître Mussard.

Dans tous les cas, une métamorphose n’arrive jamais seule. Elle est toujours la conséquence d’une situation, d’un contexte, d’un fait qui nous trouble ou nous fait réagir.

Si la métamorphose au cinéma est souvent liée à une rupture physique, plus aisée à illustrer sur grand écran, elle est étroitement liée à la rupture psychologique ou mentale qui l’occasionne. Ainsi la transformation de l’homme en bête fauve, comme le loup-garou, permet de faire ressortir le côté prédateur qui coexiste avec son humanité profonde, seule clé de salut pour sa guérison.

Changer n'est pas toujours facile, surtout pour les personnes qui ont des idées arrêtées et des façons de voir figées, prisonnières de leurs habitudes, de leur environnement. Qui plus est dans ces moments de grand changement et d’apparente tourmente, les fameux heurts ou orages de la vie comme les périodes de brume et de brouillard, où nous avons peine à voir clair. Il nous faut pourtant être prêt à nous détacher et à se débarrasser des idées comme des acquis confortables et bien établis, l'un après l'autre, jusqu'à être complètement libre et ouvert pour recevoir ce qui est entièrement nouveau, sinon révolutionnaire. De même que de se détacher de sa propre réputation, de ce qu’il y a autour de nous, de ce que disent les autres et de ce qu’ils peuvent penser, de sa propre pensée et de ses émotions. Et c'est là que, souvent, apparaît la difficulté. Beaucoup de gens, après avoir intégré une chose nouvelle, veulent s'accrocher à l’actuelle situation et refusent de la lâcher, plutôt que de la voir seulement comme un pas en avant vers une révélation de leur soi profond plus grande.

On ne peut pas remplir un seau plein : il faut le vider d'abord, quitte à faire un plongeon dans l’inconnu, peut-être même inhospitalier. Nous ne pouvons pas passer directement dans le nouveau lorsque nous sommes encore encombrés de l'ancien et que nous refusons de nous laisser aller. La Vie se résout dans le processus de la Vie Elle-Même. Tout ce que nous avons à faire, c’est lui faire confiance, et lui permettre de le faire. Le « Je » en vaut la chandelle, et contre « vent et marée », cette métaphore qui symbolise la lutte contre les obstacles qui peuvent entraver un projet ou l'obstination de celui qui décide de mener une action à son terme, malgré les bâtons que certains glissent dans nos roues, les peaux de banane que d'autres jettent sur notre trajet ou plus simplement les problèmes que nous rencontrons, il nous appartient d’extérioriser notre puissance intérieure dans ce virage nécessaire à la réussite de notre évolution de vie.

L’homme du XXI° siècle amorce un nouveau virage dans sa recherche de complétude existentielle. De plus en plus conscient qu’il n’est pas ce robot biologique livré aux aléas d’une vie chaotique, il recherche de nouvelles réponses, que l’essor continu des solutions en « développement personnel » démontre depuis une cinquantaine d’années, tout particulièrement découlant des travaux de l’École de pensée californienne de Palo Alto. L’ouverture progressive de l'Occident aux cultures et traditions orientales et amérindiennes ((bouddhisme, hindouisme, chamanisme…) introduit un nouveau regard sur la pratique de la métamorphose au service de la réalisation de soi. Aux approches encore très mentalisées sinon rationnelles jusqu’alors en vigueur pour la mener, propres aux caractéristiques de l’ère industrielle, un nouvel équilibre s’amorce dans ce voyage intérieur entre réalité quotidienne et réalité « non ordinaire », faisant appel aux sens subtils pour l’atteindre et la toucher.

Cet art du changement qu’est la métamorphose repose sur un processus bien établi sans lequel l’objectif ne pourra être réalisé. Il s’établit comme suit, correspondant à des années de pratique régulière sinon le travail d’une vie entière.

Parce que la vie est un état de conscience, non limité au corps et aux conditions de notre environnement d’expression, et que nous agissons conformément à notre état de conscience, le chemin d'évolution est la désignation de notre évolution sur le plan de notre conscience, destinée à être remplie de joie, de plaisir, d'intérêt et de passion à partir de nos désirs et intentions. Nous sommes censé réaliser nos rêves, notre plus haute expression de créateur, notre plus belle vision de notre grandeur, ceci étant notre raison d'être profonde. Celle-ci se situe bien au-delà des plans matérialiste, social, professionnel ou mondain, même si ceux-ci font partie de l’expérience. Ainsi le corps physique n’incarne qu’une partie de notre état de conscience, tout comme le foyer familial, l’environnement de travail, les personnes fréquentées…

L’humain, généralement, délimite un espace, un territoire, et s’approprie les objets sinon les personnes s’y trouvant, ce qui lui procure un sentiment de jouissance ou de souffrance égotiste. Il est constamment en train de se transformer, souvent à son insu, en une nouvelle version de lui-même, à mesure qu’il passe de ses désirs à leur manifestation ou non, de nouveaux désirs à leur manifestation ou non, et ainsi de suite. Seulement, les attaches de nature affective et matérielle finissent par l’amoindrir dans leur yoyo permanent, par provoquer des sentiments d’insatisfaction, de lassitude, d’ennui ; ou alors ces attaches engendrent une spirale inassouvissable d’autres désirs, jamais comblés. Il se retrouve ainsi pris dans un cercle vicieux de plaisirs immédiats suivis de déceptions, de frustrations, d’ennuis, de désappointements, de dépressions, de limitations. En se retrouvant dépendant de ses possessions et en s'efforçant seulement de modifier les conditions extérieures, rien d'autre ne peut changer, rien ne peut s'opérer véritablement en profondeur.

C’est pourquoi il est invité à se dégager du superflu en entreprenant une destruction du vain, pour pouvoir se focaliser sur l’essentiel, et libérer son âme en ouvrant son cœur. Celui qui veut se libérer de l’obscurité doit d’abord avec intelligence et soin séparer « la Terre du Feu », soit le matériel de l’immatériel, le dense du léger, l’épais du subtil.

La métamorphose permet de faire l’expérience de la nature illusoire des choses, lié à l’état de séparation de notre origine, et à la dualité propre à l’expérience dans la matière.

Nous vivons dans une matrice complexe de champs oscillants, une agence de gouvernance des particules, un hologramme cosmique dont la moindre fluctuation dans un champ imbriqué - comme les champs magnétiques de la Terre - provoque des perturbations dans les autres compte-tenu d’une fréquence de résonance fondamentale. Il y a un fossé entre le monde des objets familiers, ordinaires et « normaux » à nos sens et le monde insolite et original des objets subatomiques d’où ils proviennent.

La nature de l’univers est de ce fait dynamique, non déterministe en dehors des lois gravitationnelles, comparable à un gigantesque cerveau où tout est toujours interconnecté, totalité indivisible dont l’essence est purement immatérielle, et de ce fait non accessible normalement aux sens « classiques » comme à l’investigation scientifique directe. Nous sommes connectés entre notre monde intérieur, ce réservoir subjectif infini de potentialités et possibles, et le monde extérieur, tel qu’il prévaut à l’instant dans son objectivité manifestée, non seulement à tout ce que nous voyons aujourd’hui dans notre vie, mais également à tout ce qui a jamais existé comme à des choses qui n’existent pas encore. En somme, l’union entre l’être et le non-être, l’impermanence, soit le cœur profond de l’axiome nommé existence, le principe de la Vie.

En vivant ainsi l’interconnexion et l’unité de tout ce qui est, nous nous éveillons à notre véritable nature, et nous devenons cet être authentique que nous n’avons jamais cessé d’être, même si nous l’avons oublié. En nous reliant au grand Tout, nous devenons davantage que ce que nous sommes.

Entrer dans cette métamorphose avec tout ce qui nous relie (animal, arbre, océan, montagne…) est l’expérience de la transformation puissante de l’être humain. Pas simplement un changement d’apparence ou de personnalité, simple cautère ou rustine, mais la capacité de ressentir au plus profond de soi le lien étroit avec tous les éléments qui nous entourent, quelle qu’en soit la nature, afin de partager et de s’enrichir mutuellement.

Cet état fait appel à une discipline rigoureuse pour s’assurer d’une attitude de disponibilité, d’ouverture bienveillante, d’intention claire, d’attention, de patience, de confiance et d’humilité dans l’association de notre identité à celle d’une autre créature ou d’un autre élément. L’ego-mental, facteur de résistance dans sa volonté de préserver l’état actuel de conscience, est bien entendu un obstacle majeur sur ce chemin de cette profonde évolution. Tant qu’il n’est pas discipliné et contenu à sa raison d’être d’exprimer notre singularité dans ce qu’elle a de meilleur, il empêche toute capacité d’entrer dans l’intimité de ses sens subtils et de contribuer à l’état modifié de conscience. C’est pourquoi bien peu de personnes entrent sur cette voie, se contentant d’une transformation plus ou moins légère, superficielle, inscrite dans une démarche de changement de nature individuelle ou collective rassurante à défaut d’être signifiante.

À l’opposé, certaines transformations se voulant excessivement radicales, impliquant un changement dans la perception de soi, de l’environnement, des personnes extérieures sans la conduite et le discernement appropriés, pourront aller jusqu’à faire disparaître toute raison, toute notion de temps et d’espace, débouchant sur ce qui est qualifié de schizophrénie, soit une « psychose délirante chronique caractérisée par un autisme et générant une perturbation par rapport au monde extérieur et à soi-même » , l’impact de la métamorphose étant tel qu’elle en devient une maladie.

Le travail de métamorphose est un exercice de projection débouchant sur un ressenti avec l’élément concerné. C’est pourquoi il fait appel à la notion de corps énergétique, distinct du corps physique qui nous est si familier. Il passe par les ressentis conscients quant à ses grandes fonctions énergétiques (sexualité, affirmation et volonté, émotions et sentiments, puissance de la parole, pensée et imagination), permettant à l’être humain son fonctionnement dans la matière terrestre comme sa relation plus subtile avec le cosmos. Le ressenti harmonieux de toutes ces énergies est nécessaire, conduisant de ce fait à un rééquilibrage de celles apparaissant insuffisamment développées ou à l’inverse excessivement développées. C’est le cas de l’énergie affirmation / volonté en Occident, qui à défaut d’être suffisamment équilibrée avec celle des sentiments, conduit à l’exercice abusif du pouvoir dans sa relation à autrui, sur le plan personnel comme professionnel (recherche de domination par la peur, la menace, l’autorité, la force).

De même, il y a souvent confusion sur le sens profond de l’individuation, chacun aspirant à l’affirmation de sa personnalité tout en ayant peur de prendre tout son pouvoir intérieur, émancipé des tutelles extérieures.

L’état de fusion entre deux êtres fortement épris l’un de l’autre est naturellement compris. Ramené à notre relation avec tout élément de notre univers, il a la même signification, à savoir l’émerveillement procuré par la connexion entre deux entités qui partagent sur un plan énergétique leurs spécificités, forces et bénéfices identitaires respectifs. En partageant ces puissances, nous ne faisons en fait que réintégrer en notre conscient leur présence en nous, maintenues jusqu’alors à un stade latent.

Bien qu’échappant à la compréhension d’une grande partie du corps médical scientifique, se trouve dans cet état la clé de guérison qu’utilisent nombre de guérisseurs non estampillés par l'académie pour le bienfait de leurs patients. Seule l’expérience profonde de faire partie de l’Un, d’être Un, permet la compréhension des miracles de la vie.

La démarche de métamorphose passe par l’abandon de l’ego-mental habituellement dominant. C’est pourquoi un profond respect de l’élément avec lequel nous souhaitons fusionner s’avère incontournable, à partir d’une attitude profonde de bienveillance et d’humilité. Il s’agit d’une démarche dite spirituelle, ayant pour objectif notre transformation au service du bien commun. « Je me transforme, pour offrir la version la plus élevée de qui je suis profondément à la vie, à l’univers, à la communauté humaine. » Il n’y a nulle recherche de pouvoir égo centré ou de satisfaction narcissique, simplement la conscience du message profond de la vie, celui de l’harmonie, de l’amour.

Chaque expérience étant appelée à être profonde et unique, elle appelle à un discernement judicieux en conscience quant à sa raison d’être à l’instant de vie de son auteur.

L’expérience de la métamorphose ouvre à l’homme du XXI° siècle un pouvoir de connexion puissant au mystère de l’Univers et de la vie dans sa recherche d’unité, complémentaire à sa mise en réseau par la technologie. Il peut par cette quête personnelle et individuelle véritablement s’extraire des limites imposées par son corps ou sa simple imagination, et ressentir intensément sur un plan physique comme physiologique son appartenance à un vaste ensemble dont il n’est pas séparé. Si beaucoup craignent sa substitution progressive par la machine, cette expérience lui révèle un pouvoir sans équivalent pour rester maître à part entière de sa destinée au sein de la Création tout en agissant dans l’intérêt de tous.

L'histoire de l'Univers est celle de la conscience. Elle se renouvelle à chaque instant, dans une spirale ascendante et non en cercle fermé. Si l'homme est la conséquence de son passé, il représente aussi le futur d'autres êtres à venir. Sa conscience décide en son libre arbitre ce qu’il sera.

« La vraie relation, c’est l’Unité dansant avec elle-même »

Adyashanti, The Impact of Awakening